آفــاق إسـلامـيـة

هل تعيد الصوفية بنظرتها السمحة ورؤيتها الروحانية المتفائلة التوازن للحياة الدينية في مصر، خاصة بعد أن طفت على السطح تيارات إسلامية متشددة تجاه أمور الدين والحياة معا، وأصبحت تتعامل معها من منظور صراع سياسي محفوف بالمخاطر، سواء على عدد من المقاعد البرلمانية، أو حتى طموح الوصول إلى كرسي الحكم في البلاد؟ برز

حكام المسلمين الآن على ثلاثة أقسام من حيث شرعية حكمهم؛ فالقسم الأول: من أعلن أن دولته إسلامية وأنه يحكم بالشريعة وبايعه أهل الحل والعقد على ذلك، فهذا تلزم طاعته في طاعة الله ويحرم الخروج عليه ما لم يظهر كفرا بواحا عليه برهان ساطع، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة، ولو حصلت منه ذنوب ومظالم، لكنه يحكم في

تعتمد مقاربات التقارب والتواصل بين المسيحيين والمسلمين أحد سبيلين: السبيل الشامل القائل بانغمار سائر بني البشر في رحمة الله سبحانه وفضله، ومن ضمن هؤلاء المسيحيون والمسلمون. والسبيل الآخر المراجعة والنقد للمقاربات القديمة سواء أكانت نصية أو كلامية، واجتراح قراءة أخرى للنصوص في الكتب المقدسة تدعم توجهات

إن إنتاج خطاب جديد حول الدولة من قبل النخب السياسية في هذه المرحلة الحساسة، التي تمر بها المنطقة الإسلامية، وبالأخص الشرق الأوسط، له أهمية كبيرة، لصلته القوية بتجاوز النظرة المشوهة السابقة، والتي أثرت سلبيا على وظائف الدولة، بل أحدثت فيها تشوهات خطيرة. لذا فإن جل ما حدث ويحدث في المنطقة، وتحكي جزءا

يتربع السيد أحمد خان (1817م - 1898م) على عرش التيار التحديثي الليبرالي بشبه القارة الهندية. وقد ترعرع في ظل أسرة أرستقراطية تمتاز بأصولها العريقة، حيث رحل أجداده الأوائل من بلاد الغرب إلى مدينة «هراة» ثم منها إلى العاصمة «دلهي» في عهد الملك «أكبر شاه». ولد أحمد خان في السابع عشر من أكتوبر (تشرين الأول)